童謡『虫の声』歌詞全文と鳴き声一覧｜昭和の変更理由と5種の秘密

秋の夕暮れや夜長にどこからともなく響いてくる虫たちの音色。幼稚園や保育園、小学校の音楽授業で誰もが一度は歌ったことのある文部省唱歌『虫のこえ（虫の声）』は、明治時代から100年以上にわたり親しまれている日本の代表的な童謡です。しかし、歌詞に登場する虫たちの正確な順番や鳴き声の違いを即座に答えられる人は決して多くありません。

さらに、2番の歌詞の冒頭が「きりぎりす」から「こおろぎ」へと差し替えられた歴史的経緯や、現代ではあまり街中で見かけなくなったクツワムシやウマオイの正体など、深掘りすると日本の国語教育と近代生物学のせめぎ合いが見えてきます。本稿では、1番・2番の歌詞全文（ひらがな・現代語訳付き）から、昭和初期に断行された歌詞変更の決定的な真相、登場する全5種の鳴き声比較データまで、一次資料と教育現場の知見を交えて徹底検証します。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：『虫の声』は1910年（明治43年）に発表された文部省唱歌で、マツムシ・スズムシ・コオロギ・クツワムシ・ウマオイの計5種類が登場する。
• 要点2：2番の「こおろぎ」は元々「きりぎりす」だったが、古語と近代昆虫学の矛盾を解消するため昭和7年（1932年）に公式改訂された。
• 要点3：擬音語（オノマトペ）の巧みなリズムは幼児教育・リトミックでも重宝され、親子の情操教育や季節の観察体験に最適な教材として息づいている。

【全歌詞掲載】童謡『虫の声』1番・2番の歌詞（ひらがな・現代語訳付き）

明治43年（1910年）発行の『尋常小学唱歌（第二学年用）』に初掲載された『虫のこえ』。作詞・作曲者は当時の文部省編纂委員会による集団制作体制をとっていたため、公式記録上は「文部省唱歌（作詞・作曲者不詳）」とされています。子ども向け絵本や教育現場で広く親しまれているひらがな表記、そして古語のニュアンスを解き明かす現代語訳とともに全容を整理します。

1番の歌詞とひらがな表記

あれ松虫が　鳴いている
ちんちろ　ちんちろ　ちんちろりん
あれ鈴虫も　鳴き出した
りんりん　りんりん　りいんりん
秋の夜長を　鳴き通す
ああ　おもしろい　虫のこえ

【ひらがな表記】
あれまつむしが　ないている
ちんちろ　ちんちろ　ちんちろりん
あれすずむしも　なきだした
りんりん　りんりん　りいんりん
あきのよながを　なきとおす
ああ　おもしろい　むしのこえ

2番の歌詞とひらがな表記

きりきり　きりきり　こおろぎや
ガチャガチャ　ガチャガチャ　くつわ虫
あとから　馬追い　追いついて
ちょんちょん　ちょんちょん　すいっちょん
秋の夜長を　鳴き通す
ああ　おもしろい　虫のこえ

【ひらがな表記】
きりきり　きりきり　こおろぎや
がちゃがちゃ　がちゃがちゃ　くつわむし
あとから　うまおい　おいついて
ちょんちょん　ちょんちょん　すいっちょん
あきのよながを　なきとおす
ああ　おもしろい　むしのこえ

童謡『虫のこえ』の現代語訳（歌詞の意味）

「あそこをごらん、マツムシが心地よいリズムで『ちんちろりん』と鳴いているよ。おや、あちらではスズムシも『りんりん』と涼やかな声で鳴き始めたね。秋の澄み渡る長い夜を、夜通し鳴き続けている。ああ、なんて風情があって楽しい虫たちの合唱なのだろう。」

「草むらからは『きりきり』とコオロギが鳴き、にぎやかに『ガチャガチャ』とクツワムシが音を立てている。それに負けじとウマオイも駆けつけてきて『すいっちょん』と調子を合わせる。秋の長い夜を休むことなく鳴き交わしている。ああ、耳を傾けるほどに趣深い虫たちの音色だなあ。」

【歴史の真相】なぜ「キリギリス」から「コオロギ」へ歌詞が変更されたのか？

多くの大人たちが幼少期を振り返る際、「子どもの頃は『きりきり　きりきり　きりぎりす』と教わった記憶がある」と語るケースが後を絶ちません。実はこの記憶は決して勘違いではなく、文部省（現・文部科学省）の施策による歴史的改訂が背景にあります。

原曲が発表された明治43年時点では、2番の歌い出しは「きりきり　きりきり　きりぎりす」でした。これが昭和7年（1932年）の教科書改訂『新訂尋常小学唱歌 第二学年用』において、突如「きりきり　きりきり　こおろぎや」へと変更されたのです。

この変更の主たる理由は、「古典文学における古語の定義」と「近代生物学の事実」の食い違いにありました。平安時代の『古今和歌集』や鎌倉時代の方丈記など、日本の古典文学において「きりぎりす」と呼ばれていた昆虫は、現代でいう「コオロギ」を指していました。古人はコオロギの擦り合わせるような鳴き声を「きりきり」と捉え、それをそのまま虫の名（きりぎりす）として呼んでいたのです。

しかし、明治以降に西洋の近代博物学・生物学が定着すると、鳴く虫の分類が進みます。生物学的に「キリギリス」と命名された昆虫は、実際には「ギー・チョン」と鳴き、「きりきり」とは鳴きません。一方で「きりきり」と機を織るような音で鳴くのはカマドコオロギなどのコオロギ類でした。

当時の文部省唱歌編纂関係者の審議録や教育現場の資料によると、「理科の授業で観察する自然の生態と、音楽で教える歌詞の記述が矛盾しているのは初等教育上よろしくない」という意見が噴出。子どもの実地観察教育を重視する観点から、昭和7年に「こおろぎや」へと修正されました。なお、現在でも著作権保護期間を満了したパブリックドメイン楽曲であるため、絵本やCDの出版社によっては原歌詞の「きりぎりす」を採用しているものと、改訂版の「こおろぎや」を採用しているものが混在しています。

【データ徹底比較】『虫の声』に登場する全5種の虫・鳴き声・特徴一覧

歌のなかで歌われる5種類の虫について、登場順、オノマトペ、生物学的な実際の鳴き声、生息環境を一覧表で比較・整理しました。

一般に知られていない盲点とネットの誤解｜マツムシとスズムシの逆転現象

インターネット上の質問サイトやSNSでたびたび話題になるのが、「昔の古典文学を読むと、マツムシとスズムシの描写が逆転しているのではないか」という疑問です。この直感は完全に正しく、日本の文化史上、平安時代から室町時代にかけて両者の呼称は現在と正反対でした。

平安貴族たちが愛好した『古今和歌集』や『源氏物語』において、「鈴の音のように凛々と鳴く」と称えられていた虫は「マツムシ」でした。一方、「松風の音のようにかすかに寂しげに鳴く」とされていたのが「スズムシ」です。この名称のねじれは江戸時代中期から後期にかけて、庶民の間で虫売り商人が活躍し、鳴き声のイメージと語感の親しみやすさから次第に入れ替わり、明治の教科書編纂のタイミングで現在の呼称に固定されました。

また、「クツワムシの『ガチャガチャ』は騒音のように歌われているが、昔の人は本当にこれを風流と感じていたのか？」という疑問も散見されます。かつて馬が主要な交通手段であった時代、轡（くつわ）の擦れ合う金属音は街道を行き交う旅人や宿場の活気を象徴する音でした。都市化した現代の感覚では「機械的な音」に聞こえるオノマトペも、明治初期の農村や宿場町の風景と重ね合わせることで、生活に密着した味わい深い情景描写であったことが理解できます。

【実態検証】保育現場や教育現場で見直される手遊びと歌い方の工夫

2020年代半ばを迎えた現在、全国の幼稚園・保育園や小学校低学年の音楽教育において、『虫のこえ』は単なる合唱曲にとどまらず、身体表現を伴う「リトミック・手遊び歌」としての教育的価値が再評価されています。

現役の保育士やリトミック指導員の指導案によると、この楽曲の最大の強みは「鳴き声のオノマトペごとに全く異なる手振りを連動させやすい点」にあります。現場で実践されている代表的な手遊びパターンは以下の通りです。

• マツムシ（ちんちろりん）：両手の人差し指を立てて交互に小さく前に出し、鈴を振るような軽快な動作。
• スズムシ（りいんりん）：両手を胸の前で合わせ、指先を優しく細かく震わせる繊細な表現。
• コオロギ（きりきり）：両手で小さな輪っかを作り、細かくこすり合わせる仕草。
• クツワムシ（ガチャガチャ）：両手をグーにして胸の前で力強く前後に動かすダイナミックな動作。
• ウマオイ（すいっちょん）：「ちょんちょん」で指を弾き、「すいっちょん」で軽くジャンプするか膝を曲げてリズムを取る。

東京都内の認可保育園で主任保育士を務める教諭は、取材に対して次のように証言しています。「スマートフォンの画面や動画に囲まれて育つ現代の子どもたちは、本物の虫の鳴き声を耳にする機会が激減しています。しかし、この歌に合わせて体を動かすと、子どもたちは『これどんな虫なの？』と図鑑を開くようになります。自然への知的好奇心を刺激する導入として、これほど完成された教材は他にありません」。

【プロの結論】情操教育としておすすめできる家庭・慎重になるべき場面の判断基準

本楽曲を家庭での語りかけや情操教育に取り入れる際、どのような環境やアプローチが最も効果的なのか、客観的な判断基準を提示します。

【積極的に取り入れるべきご家庭】
・季節の移ろいや自然の美しさを五感で感じさせたい未就学児〜小学校低学年の家庭
・絵本の読み聞かせやオノマトペ（擬音語・擬態語）を通じて語彙力を豊かに育みたい場合
・夕暮れ時の散歩やベランダでの夕涼みなど、親子の静かなコミュニケーション時間を作りたい家庭

【配慮や工夫が求められる場面】
・都心の完全密閉型マンションなど、周囲で一切の虫の声が聞こえない環境下で歌詞だけを機械的に暗記させようとするケース（リアリティが伴わず、退屈な学習になりがちです）
・昆虫に対して強い恐怖心やアレルギー反応を持つ子どもに対し、実物の写真や虫かご観察を無理強いすること（まずは音の響きやイラストから段階的に楽しむ配慮が必要です）

【虫 の 声 歌詞】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：『虫のこえ』の作詞者と作曲者は本当に特定されていないのですか？
A1：公式には「文部省唱歌」として編纂委員会が編纂したため、個人の作名クレジットは残されていません。当時の委員には高野辰之や芳賀矢一、島崎赤太郎など近代音楽・文学の大家が名を連ねていましたが、集団創作の形式をとっていたため、現在も特定の個人を作詞・作曲者と断定することは学術的にも避けるのが通例です。

Q2：教科書で「こおろぎ」と「きりぎりす」のどちらで習うかは年代によって違いますか？
A2：はい、明確に異なります。昭和7年（1932年）以降の文部省検定教科書で育った世代は「こおろぎ」で教育を受けていますが、戦前の古い初版唱歌集で育った大正世代や、原詩を重視して制作された市販の童謡レコード・CDを聴いて育った世代では「きりぎりす」が定着しているケースが多々あります。

Q3：なぜセミやカブトムシではなく、秋の草むらの虫ばかりが集められているのですか？
A3：日本の伝統的な美意識である「もののあわれ」や「秋の夜長の静寂」を愛でる文化に基づいているためです。昼間に大音量で鳴く夏のセミとは対照的に、秋の鳴く虫たちは夜の静寂の中で微細な音色を響かせます。日本人は古来、虫の音を右脳（雑音）ではなく左脳（言語・声）で処理して楽しむ世界的にも珍しい感性を持っているとされ、その文化美学を次代に伝える意図が込められています。

まとめ：100年の時を超えて響く日本語の響きと自然への眼差し

文部省唱歌『虫のこえ』は、単なる子どものための季節の歌ではありません。そこには、平安の和歌から江戸の虫売り文化、そして明治・昭和の近代教育改革に至るまで、日本人が自然とどのように対話し、その音色を言葉として表現してきたかという言語文化の結晶が詰まっています。

「きりぎりす」から「こおろぎ」への改訂の背景にあった科学的正確さへのこだわりや、5種類の虫たちが奏でる緻密なオノマトペの美しさは、私たちが忘れかけている季節の繊細な変化を思い出させてくれます。街の喧騒から少し離れた秋の夜、窓を開けて耳を澄ませながら、かつて教科書で口ずさんだあの5つの音色を探してみてはいかがでしょうか。 （出典: 虫 の 声 歌詞（Yahoo!ニュース））